主播：慕溪

序

除非与神的国相关，否则我所拥有的任何东西都算不上什么。

——李文斯顿

耶稣在有关穷人的宣言中，宣布他有意“叫那受压制的得自由”(路4:18)。当他施教医病时，观察到重压在人身上的许多担子。他设法要解除他们的重担，因此一再有力地述说，穷人承担的最沉重的担子，就是为明日的生活担心。

他看出人如何为求致富而心力交瘁。他明白人极易受伤害，因为他们相信人有责任为自己打算，要提高警觉，极力先拔头筹。使徒保罗说，那些想要发财的人，“用许多愁苦把自己刺透了”(林前6:9～10)。耶稣注意到，那刺透许多人心的愁苦，是因拼命谋取财富而来的。

耶稣也看到，人如何因为无法发财而心力交瘁。在他那个时候，人们认为贫穷乃是不蒙神喜悦的记号。那些没有得到属世财富的人免不了会觉得，不晓得出于什么缘故，神总是与他们作对。还记得当耶稣对门徒说，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易时(太19:24)，他们是多么迷惘吗?他们惊奇，主要是因为他们相信，那位富裕少年的财富，乃是神特别喜欢他的记号。无怪他们喊着说:“这样，谁能得救呢?”(太19:25)耶稣体会到人们是多么痛苦、多么沮丧，因为他们贫穷，又觉得神不喜欢他们。他一再对抗这种错谬而又带有破坏力的教训，又向人显明:在神眼中，贫穷的人、绝望的人、颠沛流离的人，乃是神特别赐福和关怀的对象(太5:1～12)。他借着言语和行动，设法解除那些失去勇气和心灵沮丧之人的重担。

耶稣更看出，那些已经获得财富，又极力想要保守财富之人内心的重担。他了解财富有癌症般的性质，因此时常向人发出警告。他说到“钱财的迷惑”(太13:22)。钱财会迷惑人，是因为它引导我们信靠它，而耶稣看出这陷阱，知道随之而来的是灵性的毁灭。这就是压在那富裕少年人身上的重担。不仅因为他有极多的财产，更明显的，是那些财产紧紧抓住他。在所有重担中，他所承受的乃是最容易使人灵性衰弱的一个。

对那些被明天的重担或者任何其他重担压迫着的人，耶稣发出仁慈的招呼:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:28-30)耶稣呼召人们来得释放，就是呼召人过简朴的生活。下文探讨这教训的基础。

在全本圣经中，讨论基督徒简朴生活最灿烂的经文，应该是《马太福音》6章——闪耀着喜乐和信靠的光芒的一章。早些时候耶稣已宣告，神的国已经临到人间，因此我们能够活在自由中，去施舍、祷告、禁食，而无需博取他人的赞许;也因此我们能够遵守那毫不含糊的命令——“不要为自己积攒财宝在地上”(太6:19)，而应在日常生活中储藏“财宝在天”(太6:20)。我们可以亳无挂虑，自由得惊世骇俗，因为那位把天上飞鸟和野地里的百合花照顾得妥妥帖帖的主，也正在看顾我们，我们无需再背负外邦人那为明天忧虑的重担，那种重担简直要压碎我们的灵*。我们能够全神凝视、专心致志、自由自在地“先求他的国和他的义”，晓得我们需用的一切他都会我们预备(太6:33)。

耶稣教训我们一条既消极又积极的诚命——“不要为自己积攒财宝在地上”，但“要积攒财宝在天上”(太6:19、20)。这里的“财宝”不单是指大量的钱财，也指我们所信赖和倚傍的一切东西。比方说，我的两个儿子就有一些十分特别的财宝。每当我检视这些东西，都会觉得惊奇，因为它们可能只是一些光亮的石子，或者一根奇形怪状的棍棒，或者一束橡皮圈。但对我的孩子来说，这些都是令人羨慕的宝藏。耶稣警告我们，无论我们属世的财宝是什么，都必须谨防，不要把它们抓得太紧，因为这些必会令我们失望，并且会使我们丧失一心所渴望的、在神国中生活的自由和能力。耶稣晓得我们内心强烈的欲求，想借属世的东西赚取安全感。但他告诉我们，不要积攒地上的财宝，倒要积攒天上的财宝，然后提出三个理由来说明。

第一个理由是，这世界并不是个十分安定的地方(太6:19～20)，简直“没有可隐匿之处”。不错，今天我们的宝藏可能没有虫咬和锈坏等问题，可是我们实在很难找到一种环境，没有通货膨胀“挖窟窿来偷”。耶稣迫使我们看到，不管我们的财宝保护得如何安全，最后都会令我们失望。

耶稣所指出的第二个理由是，无论我们的宝藏是些什么，这些东西至终会占据我们整个生命:“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”(太6:21)这是事实。它并非讨论我们的心应否放在财宝上，而是说明，我们的心会在哪儿。

在这事上并无选择的余地——我们会全神贯注于财宝所在之处。当耶稣说“一个人不能侍奉两个主”时，他的意思并非侍奉两个主是不智之举，而是说，那根本是不可能的。如果我们的财宝是银行存款，或者毕业证书，或者任何其他属世的东西，我们的心便无法专注于神。

耶稣用最深刻的方法去阐明这一事实:“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮(或译‘你的眼睛若专一’)，全身就光明。”(太6:22)如果我们内在的一切都专注于一个宝藏，就是基督和他的国度，那么我们便活在简朴的光中。“专一的眼”(希腊文圣经原文字意)这个古老名词有丰富的含义，是中英文都不容易把握的。它一方面是指在生活中的唯一的目的，另一方面又指慷慨无私的精神。这两种观念在希伯来人的思想中密切相连，甚至可用一个名词去表达。对神有专一的目的，在心灵中又有慷慨的精神，这两者是双生子。与“专一的眼”相对的是“邪恶的眼”，这是闪族人用以表达贪婪本性的名词。

耶稣完完全全、专心致志地为神而活，甚至他可以直截了当、亳无润饰地说，他并没有凭自己做什么(约5:19)。他所说的话是父自己的话，他所做的事是父所做的事。令人惊奇的是，在我们还软弱的时候，他就呼召我们也进入这种生活。他邀请我们进到“专一的眼”的生活里，整个人格都沉浸于光明和一致中。把我们的眼光集中于作为中心的基督身上，便能怀着喜乐和慷慨的心过活。这就是简朴。

耶稣警告人不要积攒财宝在地上的第三个理由是，我们所需要的都已经预备好了。天上的飞鸟和野地的百合花都见证了神国中的秩序，就是神对每个人和每件事都有适当的安排。神按照我们所需要的供应给我们，正如他为动物、植物所做的。耶稣不是告诉我们不要准备。假如当一家人聚在一起要用餐时，我们却宣布“圣经说过，不要为饮食忧虑，所以我们没有准备”，这便是误解了耶稣的教训。我们要做工，但做的时候要有信心，而不是怀着焦虑。在实际的处境中，信心与行为相对的繁琐难题在此便解决了。我们以信赖和信心为中心过活，一切行动和工作都从这中心出发。催促我们去工作的，并非对明天的担心和焦虑，我们努力工作乃是为了顺从神的命令。我们为生活作准备，是按照我们认为正当和良好的方法(正如飞鸟所做的一样)，但是我们所得到的，与其说是我们劳苦的果效，毋宁说是神仁慈的恩典。我们过着无牵无挂的生活，在工作中不为财富忧虑。

当这种信靠精神遍布在我们一切的努力之中时，我们便了解为明天忧虑之不智。我们不再为明天的需要而分神，于是便能先求基督的国和他的义。我们的思想、言语、行动，都集中在作为中心的基督身上。

往期阅读：

简朴生活真谛∣第一部根基第一章简朴之复杂性

简朴生活真谛∣第一部根基第一章简朴之复杂性（2）

简朴生活真谛∣第一部根基第一章简朴之复杂性（3）

简朴生活真谛∣第一部根基第二章圣经根源:旧约（1）

简朴生活真谛∣第一部根基第二章圣经根源:旧约（2）

简朴生活真谛∣第一部根基第二章圣经根源:旧约（3）

简朴生活真谛∣第一部根基第二章圣经根源:旧约（4）